Тайна Евангелия от Иуды, любимого ученика Иисуса

Вот ответ из моей любимой книжки: Если бы Иуда умер накануне своего последнего путешествия в Иерусалим, он, возможно, был бы причислен к двенадцати и оставшиеся сожалели бы о нем. То отвращение, которое испытывают к нему люди на протяжении многих веков, объясняется его поступками в конце жизненного пути. Его характер был раскрыт перед всем миром не случайно. История Иуды - это предостережение тем, кто, подобно ему, обманывает священное доверие. Незадолго до Пасхи Иуда подтвердил священникам свое обещание выдать им Иисуса. Было решено схватить Спасителя в одном из излюбленных им мест уединения, где Он размышлял и молился. После обеда в доме Симона Иуда имел возможность обдумать то, что собирался сделать. Но он не изменил своих намерений.

Краткое содержание: «Иуда Искариот». Взгляд с другой стороны

Рассказать Рекомендовать Данное произведение, конечно, невозможно полностью прочувствовать, прочитав лишь его краткое содержание. Образ Иуды как ключевой в произведении Л. Андреева Вокруг личности Иуды из Кариота практически постоянно витают дурные слухи, его считают одним из тех людей, от которых лучше всего держаться подальше. Последователи Иисуса Христа постоянно предупреждают Мессию об этом.

Это был Иуда. Он согласился указать им, когда и где будет возможно найти Иисуса учеником Христа, и это должно было возбуждать жгучую ревность в . Между учениками Иисуса уже раньше происходили подобные споры о.

Согласно этому тексту, Иуда не был предателем и действовал по просьбе Иисуса. Это заставляет иначе взглянуть на библейские события и на человека, якобы предавшего Учителя за 30 сребреников. Но в году в пещере на берегу Нила, неподалеку от местечка Наг-Хаммади, был обнаружен манускрипт с раннехристианскими текстами, написанными на древнеегипетском, точнее, коптском языке. А также потому, что климат Среднего Египта, где было найдено сокровище, достаточно влажен для сохранения папируса.

Артефакт годами менял владельцев, которые, не придавая ему большого значения, не особенно церемонились с ним: Странно, что никто из владельцев не заинтересовался текстом, нанесенным на папирус.

Он указал на Иисуса римским солдатам, публично поцеловав его в саду, куда те явились по договоренности. После Иуда получил обещанные за предательство деньги, но неожиданно раскаялся и покончил жизнь самоубийством. Верующие христиане истолковывали этот поступок Иуды неким прозрением, т. Сатана покинул его, и Иуда осознал, что совершил. Таким образом, Иуда действовал под влиянием мистических сил, и его вина заключалась в том, что он допустил это влияние.

Ведь Иуда - это душа живая, такая же, как любой другой человек. хотя бы одно слово об Иуде или о юридических процедурах суда над Иисусом и Его осуждения причины: зависть, ревность, честолюбие, фанатический национализм. слышащего о коварном предательстве близкого ученика и друга.

Что и как узнаем об Иуде в самом начале повести? Каково отношение к нему людей хороших и плохих? Апостолы не по-христиански, ещё не зная Иуду, уже не любят его, пользуясь лишь слухами. И еще раз заходило солнце. Что автор хочет этим сказать? Так бывает перед грозой. Но чем станет он? Грозой, которая несет обновление и облегчение после зноя, или все уничтожающей стихией, потопом?

Каталог статей

Мог ли ученик Иисуса быть даже не горд, а примитивно тщеславен? Не так же ли это глупо, как считать его вором? Мало ли хороших книг по этике, что надо приписывать к ним еще и Эзотерические Тексты, предназначенные для учеников Мистерий, этика которых должна быть уже развитой? Куда деть остальные части Мудрости, стоиков, считавших Иуду старшим учеником Христа? Учителя бы тебе нормального. Не вдаваясь как всегда глубоко в тайны:

АПОСТОЛЫ. ближайшие ученики Иисуса Христа. Иоанна Богослова, Послания апостолов Иакова, Иуды, Петра; из Евангелие . у него апостол назван Симоном Зилотом ( от - ревновать).

Как мог Христос избрать Иуду в число двенадцати Своих учеников? Тайна крестной смерти Христа — это величайшая тайна, от вечности сокрытая в Боге Откр. Тайна смерти Христа—это премудрость Божия, тайная, сокровенная, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы 1 Кор.

Тайна Христа — это великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе 1 Тим. Это тайна, в которую желают проникнуть Ангелы 1 Пет. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия ст. Тайна личности Христа и всего Его дела есть великое и страшное испытание для человечества, где должны открыться помышления многих сердец Лк.

Об этой тайне предсказал еще Симеон Богоприимец, когда Младенец Иисус в сороковой день по рождении принесен был в храм Иерусалимский: Се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо И все это сконцентрировалось главным образом в том обстоятельстве, которое подобно оружию прошло душу Богоматери, то есть в крестной смерти Христа Лк. То же самое выразил и Сам Христос, приложив к Себе пророчество псалма , под образом камня, который отвергли строители и который сделался главою угла Пс.

3."И другие..." в повести

Здесь он закончил рассказ"Иуда Искариот и другие". В этом рассказе он разрабатывает тему предательства, извечного противостояния добра и зла. Он создает трагический в своей противоречивости образ предателя, совершающего предательство во имя того, чтобы проверить правоту учения Христа, доказать трусость его учеников и низость восторженно внимавшей ему, но не защитившей его толпы.

Марксистская критика осудила Андреева за попытку"возбудить симпатию к Иуде и антипатию к человечеству", говорилось о желании Андреева сделать"из пассивности одиннадцати учеников Христовых вывод о низости рода человеческого вообще Некоторые критики обвинили Андреева в"кощунстве" над Евангелием. В исследованиях, посвященных этому рассказу, в его современных сценических интерпретациях утверждается мысль о том, что автор изобразил апостолов и евангельские события едва ли не в карикатурном виде.

12 Окончив мыть ученикам ноги, Иисус снова оделся и возвратился на свое И обмакнув кусок, Иисус протянул его Иуде Искариоту, сыну Симона. .. 13 ,38 Иисус проверяет его"ревность не по рассуждению", сообщая Петру.

Предатель выделяется на фоне других учеников даже внешне. Андреев наделяет Иуду страшной, противоречивой внешностью. Сразу же бросается в глаза его череп, лицо: Двоилось и лицо Иуды: В герое сочетается мертвое и живое. В мифологии это часто означает избранность богом, близость к Солнцу, право на власть. Боги войны часто рыжие или на рыжем коне.

Многие вожди, известные личности имели этот огненный цвет волос. Андреев недаром присваивает герою именно этот цвет волос, ведь по рассказам Предателя всегда оказывалось так, что именно ОН будет первый возле Иисуса.

Иуда Искариот - : ИСТОРИЯ ПОИСКА

Человечество на протяжении всей истории с одной стороны восторгается великими примерами людской добродетели, жертвенной любви и с другой стороны изумляется низменностью, предательством и злобой падшей человеческой природы. Приведенное описание жизни Иуды изложено в тексте творений святого Нила Мироточивого согласно восточному преданию. Иуда был родом из селения Искария, за что впоследствии и получил прозвище Искариот.

Его отца звали Ровель. Перед зачатием мать Иуды увидела страшный сон, что она зачнет и родит дитя мужского пола, которое станет разрушителем всего иудейского рода. Муж укорил ее за веру в сны.

Велика роль Пилата в суде над Иисусом, которого он мог сразу признать в патологической подозрительности и кровожадной ревности. Иуда Искариот ведал расходами общины учеников Христа, нося с собой.

Иисус и Иуда — Почему ты выбрал сегодня эту тему? Во всяком случае, для меня. Тогда я вновь и вновь стал перечитывать все четыре Евангелия и начал по крупицам, оставленным евангелистами, возможно по неосторожности, обнаруживать то, что только усилило мои подозрения. Ничто в поведении Иуды, апостола самого близкого к Учителю, не отличало его в худшую сторону от остальных учеников, ничто не предвещало его будущего предательства.

В этом ответе, который вот уже более двух тысяч лет считается предречением, я услышал повеление Учителя. Смущали меня также совершенно неубедительные попытки евангелистов представить Иуду в негативном свете: Это может говорить только о том, что Иуда лучше других апостолов усвоил проповеди Христа о сострадании к нищим. Никто не может засвидетельствовать сговор Иуды с первосвященниками, в отличие от всех других событий, происходивших в присутствии большого количества свидетелей.

Чем объяснить, почему Христос так настойчиво отсылал Иуду сделать, что должно сделать, о чем знали только они вдвоем? Почему Христос, как и любой человек, так откровенно боявшийся смерти, не воспользовался теми намеренно оставляемыми лазейками в допросах, учиненных Каифой и Понтием Пилатом?

Иуда и Петр. Канонический апокриф

Это становится возможным путем создания Андреевым многоплановой позиции автора - рассказчика. Одни его оценки внешнего вида, поведения Иуды, вливающиеся в хор знавших его людей, имеют общий негативный настрой, как это видно выше. Но характеристика Искариота меняется, когда рассказчик повествует о его смешливой жалобе на то, что все его обманывают, даже животные:

Интерпретация образа Иуды Искариота в литературе XX века . героем двигала зависть к чистоте, невинности Иисуса и ревность к другим ученикам. Нагибин делает Иуду любимым учеником Иисуса. Искариот любил учителя.

Кто-то снискал любовь и благодарную память потомков своей праведностью, добрыми делами, бессмертными творениями, кто-то оказался обречен на муки вечные и вечный позор в памяти людей. Образы Иуды, Агасфера, Пилата стали нарицательными, а позорные их деяния нашли отражение в таких выражениях, как"иудин грех","иудино лобзание","пилатово умовение рук","вечное скитальчество".

Можно сказать, что эти антигерои стали восприниматься как обобщающая метафора, символ некоторых извечных сторон человеческого характера. На протяжении веков ученые богословы, писатели и художники пытались разобраться в индивидуальной психологии этих людей, понять, что толкнуло их на преступление, которому нет названия, настолько оно велико. Кратко пересказав печально известную всем историю, автор заключает: Венесуэльский писатель оказался не прав.

Совершенно иное отношение к Иуде, не имеющее ничего общего с ненавистью, было у еретиков первых веков христианства — хранителей эзотерических учений церкви.

Новое осмысление старых историй."Иуда Искариот" Л.Андреева

Иуда Искариот В повести нет ни одного выдуманного персонажа, сюжет последовательность событий тоже, в сравнении с Евангелием, остается в пределах канонического. Но акценты, смысл описываемого Л. Андреевым отличен от евангельского. В числе"других" оказываются и апостолы — ученики Иисуса. Со злой иронией изображен Петр в переводе с греч. Это он и другой ученик Иисуса, Иоанн, спорят о том, кто из них будет находиться в Царствии Небесном рядом с Иисусом.

вроде чувства зависти или ревности. Франсуа Мориак в книге «Жизнь. Иисуса» пишет, что, возможно, Иуда и не предал бы Христа, если бы.

Канонический апокриф Вокруг Нового Завета возникает масса споров, полемики и шума. Действительно, Новый Завет — труд десятка авторов, прошедших высочайшую цензуру. Евангелия, созданные после распятия Христа многочисленными учениками и апостолами в массе своей признаны апокрифами — то есть по сути, за достоверные источники церковью не признаны. По моему глубокому убеждению, тексты эти отражают действительный ход событий, слова и мысли участников захватывающего действа, легшего в основу Нового Завета.

Но правильно ли понят смысл самих посланий? Нет ли ошибок в трактовке того, что с видимой очевидностью лежит на поверхности? Задаваясь этим вопросом, я хочу пересмотреть то что происходило в Евангелиях с позиций того, что говорил Христос своим ученикам в действительности. Выявляя личное отношение авторов и указывая на искажения в их понимании происходящего, я хочу показать то, что осталось сокрыто, находясь на самой поверхности. Первую часть своего исследования я буду вести, опираясь на канонические Евангелия 4-х апостолов, которые и составляют первую часть Ветхого Завета.

Апокрифов пока касаться не будем, спорных моментов нам и без того хватает. К исследованию я приступлю, взяв за основу несколько эпизодов, являющихся кульминационными в Новом Завете.

Зачем Иуда предал Исуса?

Дело в том, что праздник Пасхи и праздник опресноков — это действительно две разные вещи. Праздник Пасхи выпадал на 14 нисана, то есть приблизительно на 14 апреля, а праздник опресноков — это были семь следующих за Пасхой дней. Пасха была великим праздником, и к ней относились также как к субботе. Праздник опресноков называли меньшим праздником. Во время него, правда, нельзя было начинать новой работы, но была разрешена такая работа, которая"была необходима в общественных интересах или для предотвращения убытков".

Елена Демиденко."ИУДА ИСКАРИОТ" ЛЕОНИДА АНДРЕЕВА с Иудой после смерти Иисуса. Иуда пытается искусить учеников Христа, . учеником Иисуса. По-человечески эта ревность понятна, но оказывается, что это чувство.

История человечества столь богата многочисленными ошибками, когда предателей возводили в ранг героев, а из героев, наоборот, делали предателей, что, никакой стереотип уже не может казаться абсолютным. И не является ли несчастная фигура Иуды Искариота дополнительным свидетельством ошибочного и скороспелого обвинения? Возможно, и не возникло бы подобное сомнение в его вине, не предоставь само Евангелие к тому достаточный материал.

Первый вопрос, который естественно возникает: Далее, зачем он, коль уж решился на сей шаг, так скоро, по сути, тотчас испытал раскаяние, причем такое сильное, что жить с ним не представляло возможности, отчего Иуда и лишил себя жизни, предварительно бросив стражникам"заработанные" сребренники? Не ожидал ли подобной реакции на факт выдачи Иисуса, рассчитывал на что-то иное, не выдержал ли всеобщего презрения, или просто неожиданно испытал неведомые до сих пор муки совести?

Толкователи Библии объясняют его самоубийство прозрением, или прекращением действия дьявольской инспирации. Иными словами, опять-таки сводят его вину к действию мистических сил. А если чисто по-человечески?

Библейские сказания: Иуда (2001)